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Du réveil du Grand Directoire des Gaules

« § Ier.- Lorsque enfin tu fus admis à la participation des avantages qui résultent de l’association Maçonnique, tu lui abandonnas en échange tacitement une partie de ta liberté naturelle : accomplis donc strictement les obligations morales qu’elle t’impose ; conforme-toi à ses sages règlements et respecte ceux que la confiance publique a désignés pour être les gardiens des bis et les interprètes du vœu général. Ta volonté dans l’Ordre est soumise à celle de la loi et des supérieurs : tu serais un mauvais frère, si tu méconnaissais jamais cette subordination nécessaire dans toute société, et la nôtre serait forcée de t’exclure de son sein. »
(Règle maçonnique, 1782, Article IX – Devoirs envers l’Ordre)

Camille Savoire

Il y a quelques jours, était annoncé par le Directoire National Rectifié de France le réveil [1] du Grand Directoire des Gaules ; enregistrée en préfecture [2], la dénomination complémentaire du Directoire s’établit sur des bases légales et initiatiques saines, ce qui n’a pas toujours été et n’est malheureusement pas toujours aujourd’hui le cas. Rappelons que le nom de Grand Directoire des Gaules est celui par lequel renaît en France, le Régime Ecossais Rectifié, le 23 mars 1935, par lettre-patente du Grand Prieuré d’Helvétie, sous l’impulsion providentielle de Camille Savoire (1869-1951).
« Formulation maçonnique du Saint Ordre »
[3], par sa juste connaissance de la Tradition et légitime possession du dépôt primitif, le Directoire apparaît depuis sa création, en 2012, comme la référence en matière de franc-maçonnerie illuministe.

        

Sans crainte de trop s’avancer, nous pouvons affirmer que les frères qui composent le DNRF – GDDG sont porteurs de la même flamme qui brûlait Savoire quand il écrivit :

« Je reconnais que c’est lors de mon admission au sein du Rectifié que j’ai trouvé le chemin de l’initiation et compris le caractère initiatique de la Franc-maçonnerie »
(Camille Savoire, Pourquoi voulons-nous réveiller le Rite Rectifié en France ?, 1935)

Il est appréciable d’observer que quelques uns croient encore aujourd’hui en ce Régime conçu par J.-B. Willermoz et s’efforcent de le faire vivre par delà la déliquescence initiatique qui se propage avec plus d’entrain et d’assurance jour après jour. Il est du devoir de tout cherchant sincère de s’enquérir des motifs qui présidèrent à la création du Régime Ecossais Rectifié et d’agir pour que l’apocryphe disparaisse du paysage maçonnique qu’il n’aurait jamais du pénétrer et corrompre.

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1. Annonce du réveil sur le site du Directoire National Rectifié de France & lien du pdf
2. Association loi de 1901 : « Grand Directoire des Gaules – Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité sainte – Directoire National Rectifié de France – Grande Loge Rectifiée de France – (D.N.R.F. – G.D.D.G.) », enregistrée en Préfecture sous le n° W381014245, publiée au Journal Officiel du samedi 13 juin 2013, 145e année, n° 23,  sous le n° 670.
3. Le Porche, « Le Rite Ecossais Rectifié n’est qu’un voile du Saint Ordre perpétuel »

 

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Message aux hommes de Désir

 

Louis-Claude de Saint-Martin

« Toutes les fois qu’un homme de désir se sent pressé de faire entendre sa voix aux mortels, il ne peut s’empêcher de s’écrier : ô vérité sainte, que leur dirai-je ! Tu as fait de moi comme une malheureuse victime, destinée à soupirer en vain pour leur bonheur.
Tu as allumé en moi un feu cuisant, qui corrode à la fois tout mon être.
J’éprouve pour le repos de la famille humaine un zèle, ou plutôt un besoin impérieux qui m’obsède et qui me consume.
Je ne puis, ni l’éviter, ni le combattre, tant il me tourmente et me maîtrise.
Pour comble de maux, ce zèle infortuné est réduit à se nourrir de sa propre substance, et à se dévorer lui-même, faute de trouver à assouvir la faim que tu m’as donnée de la paix des âmes.
Il se termine sans cesse par des sanglots qui étouffent les sons de ma voix.
Il ne me laisse point de relâche, si ce n’est pour me plonger, le moment d’après, dans de nouvelles douleurs, et me laisser en proie à de nouveaux gémissements.
Et c’est dans cet état que tu me presses d’élever ma voix parmi mes semblables ! ! ! ! !
Comment d’ailleurs me ferai-je entendre des hommes du torrent !
Je n’ai à leur offrir que des principes ; et ils se répondront à eux-mêmes par des opinions, pour ne pas dire par des illusions insensées, et dont le prestige ne leur laissera pas même apercevoir leur mauvaise foi.
Je ne peux élever aucun édifice qui n’ait pour base leur être impérissable, et tout rayonnant de l’éternelle splendeur, et le dernier terme de leur science, est de s’assimiler à l’inerte et impuissante poussière.03
Je voudrais, en faisant renaître en eux l’orgueil de leur titre, les animer du glorieux désir de renouveler leur alliance avec l’universelle unité, et ils se sont armés contre cette unité, et semblent ne veiller que pour l’effacer du nombres des êtres.
Je souhaiterais, en ne faisant usage auprès d’eux que de la parole de vie, les amener à ne pas employer eux-mêmes un seul mot qui ne fût vivifié par cette intarissable puissance qui vivifie tout ; et à force d’avoir méconnu cette parole de vie, et d’avoir voulu se passer de son secours, ils ont transformé toutes leurs langues en autant d’instruments de confusion et de mort.
Mais avant tout, n’ai-je pas à me purger de mes propres souillures ! N’ai-je pas à prononcer solennellement mon divorce avec mes infidélités !
N’ai-je pas à m’assainir et à me diviniser moi-même avant de songer à assainir et à diviniser les autres !
Que lui répond la vérité ? « La timidité est aussi une souillure ; c’est même la plus préjudiciable des souillures, et celle qui peut donner naissance à tous les autres égarements ».
Prends confiance en celui qui te guide ; c’est cette confiance qui te purifiera.
Ne laisse pas éteindre ce zèle qui te poursuit ; fais qu’il ne te soit pas donné en vain : qui te garantirait qu’il se rallumât ?
Tu crains que les hommes ne profitent pas de tes paroles ! Ils sont tous dans l’indigence de la vérité.
Que sais-tu si tu ne feras pas sentir à quelques-uns de tes frères le besoin qui les dévore à leur insu ?
Peu d’entre eux sont assez gangrenés pour fuir cette vérité volontairement ; tu ne saurais calculer le pouvoir d’un zèle pur, alimenté par la confiance.
Et puis, quel est le pêcheur, qui, la ligne à la main, s’attende à prendre tout ce qui nage dans le fleuve ? Quand il a pêché quelques petits poissons pour faire son repas, il s’en va content.
Dans tous les cas, porte tes regards au-delà de cette terre passagère, où l’homme de désir est condamné à semer ses oeuvres. Elle est pour la véritable agriculture la saison des frimas et des vents orageux.
Ce n’est pas dans cette saison-là que tu dois t’attendre à la récolte.
Le laboureur ne sème que pour l’avenir ; ne vois comme lui dans ton travail que l’heureux terme de la moisson ; c’est là le moment où la terre et le propriétaire te paieront de tes sueurs.
Alors cet homme de désir se résigne et dit : « Je sais que tu es un Dieu caché et enveloppé de ta propre gloire ; mais tu ne veux pas que ton existence soit inconnue ; et tu ne cherches qu’à faire briller devant nous tes puissances, pour nous apprendre à te révérer et à t’aimer.
Sois donc le maître de ma volonté et de mon oeuvre ! Sois le maître de ceux qui viendront s’instruire à mes paroles !
Que n’es-tu le maître de tous les mouvements des âmes des hommes, comme tu l’es par tes puissances de tous les mouvements de la nature, et de toutes les régions qui n’ont pas repoussé ta main bienfaisante ! » »
Louis-Claude de Saint-Martin, Le Ministère de l’Homme-Esprit, Introduction
(Diffusion Rosicrucienne, Collection Martiniste 1992, p.17 à 20)

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Haut & Saint Ordre

 

« [La] Société des Indépendants n’a nulle espèce de ressemblance avec aucune des sociétés connues. »07hist14
(Saint-Martin, Le Crocodile, Chant 14)

« C’est cette Société que je vous annonce comme étant la seule de la terre qui soit une image réelle de la société divine… »
(Saint-Martin, Le Crocodile, Chant 91)

 

Haut & Saint Ordre, Ordre Primitif Essentiel & Fondamental, Ordre des Elus de l’Eternel, toi qui a reçu bien des noms, toi qui est l’Ordre, l’arbre aux nombreux fruits, daigne par eux nous permettre de servir l’Eternel.

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« Ne confondez pas l’Ordre sublime, secret, primitif et fondamental, avec l’Ordre des Chevaliers Maçons de la Cité Sainte, ni avec l’Ordre des Chevaliers Templiers. Tous sont sortis de cet Ordre caché. La Maçonnerie lui doit son existence et nous nous trouvons placés entre l’initiation symbolique et l’initiation parfaite pour aider à remonter jusqu’à cet Ordre primitif ceux que la divine miséricorde y appelle. »
(BML,
Instruction pour le grade d’Ecuyer Novice, ms 1778)

 

« Cet Ordre, mystérieux s’il en est, ce Haut et Saint Ordre qui se plaît à répandre de temps en temps quelques rayons de lumière afin d’éclairer ceux qui cherchent dans les ténèbres pour qu’ils s’approchent de la Vérité, détient, secrètement, quelques précieuses connaissances sur la Chose même, selon la judicieuse expression choisie par Willermoz pour désigner une réalité qui a son séjour dans l’Invisible, Chose qui est, et elle seule uniquement, détentrice des promesses de l’espérance de la vie éternelle et de notre pleine et entière participation à la nature divine. »
(Jean-Marc Vivenza, La Doctrine de la réintégration des êtres
)

 

Gn033-Serpent

 

« Son origine est si reculée, qu’elle se perd dans la nuit des siècles ; tout ce que peut l’institution maçonnique, c’est d’aider à remonter jusqu’à cet Ordre primitif, qu’on doit regarder comme le principe de la franc-maçonnerie ; c’est une source précieuse, ignorée de la multitude, mais qui ne saurait être perdue : l’un est la Chose même, l’autre n’est que le moyen d’y atteindre. »
(
BML, Instruction pour le grade d’Ecuyer Novicems 1778)


« L’Ordre, qui se rattache à celui
primitif essentiel et fondamental qui lui a donné naissance, dont l’origine est si reculée qu’elle se perd dans la nuit des siècles, est auto-suffisant et complet. Il se pense et se considère comme l’aboutissement des connaissances mystérieuses de la franc-maçonnerie et possède à ce titre son essence propre travaillant à un but précis, expliquant pourquoi il est absolument non juxtaposable, et ne peut être inclus dans une organisation commune avec d’autres Rites sous quelques motifs ou prétextes aussi louables soient-ils. La volonté de rattachement à la notion originelle d’Ordre rectifié – dont l’objet est d’aider à remonter jusqu’à l’Ordre primitif – telle que pensée et établie lors du Convent des Gaules par Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), ne saurait de la sorte être, en aucun cas et d’aucune manière, de nature obédientielle – conception étrangère à l’esprit de la rectification – mais purement et étroitement fidèle aux seuls critères du Régime rectifié. »
(
Directoire National Rectifié de France, Les Principes de l’Ordre en 10 points, §8)

 

« Le Haut & saint Ordre a pour fonction de conserver dans sa pureté l’héritage doctrinal, d’en faire connaître les fondements et d’en approfondir le sens, afin que les travaux qui s’effectuent en relation avec la doctrine dont il a la garde, soient authentiquement fidèles à l’enseignement dispensé d’âge en âge, désigné sous le nom deconnaissances sublimes» (BML, Instruction pour le grade d’Ecuyer Novice, ms 1778)

 

Karl_von_Eckartshausen

Karl von Eckartshausen (1752-1803)


« Il est nécessaire, mes frères bien-aimés dans le Seigneur, de vous donner une idée pure de l’Eglise intérieure, de cette Communauté lumineuse de Dieu qui est dispersée à travers le monde ; mais qui est gouvernée par une vérité et unie par un esprit. Cette communauté de la lumière existe depuis le premier jour de la création du monde, et sa durée sera jusqu’au dernier jour des temps. Elle est la société des élus qui connaissent la lumière dans les ténèbres, et la séparent dans ce qu’elle a de propre. Cette communauté de la lumière possède une Ecole dans laquelle l’Esprit de Sagesse instruit lui-même ceux qui ont soif de la lumière ; et tous les mystères de Dieu et de la nature sont conservés dans cette école pour les enfants de la lumière. La connaissance parfaite de Dieu, de la nature et de l’humanité, sont les objets de l’enseignement de cette école. C’est d’elle que toutes les vérités viennent dans le monde ; elle était l’école des prophètes et de tous ceux qui cherchent la sagesse ; et il n’y a que dans cette seule communauté qu’on trouve la vérité et l’explication de tous les mystères. Elle est la communauté la plus intérieure et possède des membres de divers mondes ; voici les idées qu’on doit avoir d’elle. De tout temps, l’extérieur avait pour base un intérieur duquel l’extérieur n’était que l’expression et le plan. CHRISME-noirbipC’est ainsi que, de tout temps, il y a eu une assemblée intérieure, la société des élus, la société de ceux qui avaient le plus de capacité pour la lumière et qui la cherchent ; et cette société intérieure était appelée le sanctuaire intérieur ou l’Eglise intérieure. Tout ce que l’Eglise extérieure possède en symboles, cérémonies et rites, est la lettre dont l’esprit et la vérité sont dans l’Eglise intérieure. Ainsi l’Eglise intérieure est une société dont les membres sont dispersés dans le monde entier mais qu’un esprit d’amour et de vérité lie dans l’intérieur, et qui de tout temps fut occupée à bâtir le grand temple pour la régénération de l’humanité, par laquelle le règne de Dieu sera manifesté. Cette société réside dans la communion de ceux qui ont le plus de réceptivité pour la lumière, ou des élus. Ces élus sont liés par l’esprit et la vérité, et leur chef est la Lumière du Monde même ; Jésus-Christ, Point de la lumière, le médiateur unique de l’espèce humaine, la Voie, la Vérité et la Vie ; la lumière primitive, la sagesse, l’unique médium ! par lequel les hommes peuvent revenir à Dieu. L’Eglise intérieure naquit tout de suite après la chute de l’homme, et reçut de Dieu immédiatement la révélation des moyens par lesquels l’espèce humaine tombée sera réintégrée en sa dignité, et délivrée de sa misère. Elle reçut le dépôt primitif de toutes les révélations et mystères ; elle reçut la clef de la vraie science, aussi bien divine que naturelle. »
(Eckartshausen, La Nuée sur le Sanctuaire, Deuxième lettre)

 

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