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Du réveil du Grand Directoire des Gaules

« § Ier.- Lorsque enfin tu fus admis à la participation des avantages qui résultent de l’association Maçonnique, tu lui abandonnas en échange tacitement une partie de ta liberté naturelle : accomplis donc strictement les obligations morales qu’elle t’impose ; conforme-toi à ses sages règlements et respecte ceux que la confiance publique a désignés pour être les gardiens des bis et les interprètes du vœu général. Ta volonté dans l’Ordre est soumise à celle de la loi et des supérieurs : tu serais un mauvais frère, si tu méconnaissais jamais cette subordination nécessaire dans toute société, et la nôtre serait forcée de t’exclure de son sein. »
(Règle maçonnique, 1782, Article IX – Devoirs envers l’Ordre)

Camille Savoire

Il y a quelques jours, était annoncé par le Directoire National Rectifié de France le réveil [1] du Grand Directoire des Gaules ; enregistrée en préfecture [2], la dénomination complémentaire du Directoire s’établit sur des bases légales et initiatiques saines, ce qui n’a pas toujours été et n’est malheureusement pas toujours aujourd’hui le cas. Rappelons que le nom de Grand Directoire des Gaules est celui par lequel renaît en France, le Régime Ecossais Rectifié, le 23 mars 1935, par lettre-patente du Grand Prieuré d’Helvétie, sous l’impulsion providentielle de Camille Savoire (1869-1951).
« Formulation maçonnique du Saint Ordre »
[3], par sa juste connaissance de la Tradition et légitime possession du dépôt primitif, le Directoire apparaît depuis sa création, en 2012, comme la référence en matière de franc-maçonnerie illuministe.

        

Sans crainte de trop s’avancer, nous pouvons affirmer que les frères qui composent le DNRF – GDDG sont porteurs de la même flamme qui brûlait Savoire quand il écrivit :

« Je reconnais que c’est lors de mon admission au sein du Rectifié que j’ai trouvé le chemin de l’initiation et compris le caractère initiatique de la Franc-maçonnerie »
(Camille Savoire, Pourquoi voulons-nous réveiller le Rite Rectifié en France ?, 1935)

Il est appréciable d’observer que quelques uns croient encore aujourd’hui en ce Régime conçu par J.-B. Willermoz et s’efforcent de le faire vivre par delà la déliquescence initiatique qui se propage avec plus d’entrain et d’assurance jour après jour. Il est du devoir de tout cherchant sincère de s’enquérir des motifs qui présidèrent à la création du Régime Ecossais Rectifié et d’agir pour que l’apocryphe disparaisse du paysage maçonnique qu’il n’aurait jamais du pénétrer et corrompre.

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1. Annonce du réveil sur le site du Directoire National Rectifié de France & lien du pdf
2. Association loi de 1901 : « Grand Directoire des Gaules – Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité sainte – Directoire National Rectifié de France – Grande Loge Rectifiée de France – (D.N.R.F. – G.D.D.G.) », enregistrée en Préfecture sous le n° W381014245, publiée au Journal Officiel du samedi 13 juin 2013, 145e année, n° 23,  sous le n° 670.
3. Le Porche, « Le Rite Ecossais Rectifié n’est qu’un voile du Saint Ordre perpétuel »

 

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« Le Rite Ecossais Rectifié n’est qu’un voile du Saint Ordre perpétuel »

Jean-Marc Vivenza

« Le Rite Ecossais Rectifié n’est qu’un voile du Saint Ordre perpétuel.
Il l’incarne aujourd’hui, mais n’en est que la formulation maçonnique […].
Il détient la partie philosophique et scientifique de cette « science divine » de la réintégration, habilement logée par Willermoz à l’intérieur du Régime, reçue par chaque candidat et qui apparaît dans les nombres, les batteries, les couleurs, la progression même et y compris, dans l’insistance qu’il fait sur les vertus, dont on sait l’importance chez Martinès de Pasqually.
La Clé d'or
Si la théurgie consistant uniquement au tracé des circonférences, à l’éclairage des bougies et à l’invocation des anges, n’est pas la méthode du Régime Ecossais Rectifié, l’accomplissement du culte primitif participe de la conception quaternaire du mineur spirituel, et sa réintégration peut se faire selon la méthodologie du Rite.
Jean-Marc Vivenza

Le chemin de l’initiation va consister à ce que le cheminant s’en rende conscient […]. Il y a présence, invisiblement, de la « doctrine divine de Moïse », selon l’expression de Martinès de Pasqually, dans le Régime Ecossais Rectifié, qui reçoit alors légitimement le nom – que lui avait donné Robert Amadou – d’Ordre « substitué ». »

(Jean-Marc Vivenza, intervention au Colloque du tricentenaire de Martinès de Pasqually, Marseille, septembre 2010.)

Les photos de l’articles sont extraites de la vidéo Martinès de Pasqually: quel message pour notre temps ? du site Baglis.tv
On retrouvera l’intervention dans le même enregistrement.

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Haut & Saint Ordre

 

« [La] Société des Indépendants n’a nulle espèce de ressemblance avec aucune des sociétés connues. »07hist14
(Saint-Martin, Le Crocodile, Chant 14)

« C’est cette Société que je vous annonce comme étant la seule de la terre qui soit une image réelle de la société divine… »
(Saint-Martin, Le Crocodile, Chant 91)

 

Haut & Saint Ordre, Ordre Primitif Essentiel & Fondamental, Ordre des Elus de l’Eternel, toi qui a reçu bien des noms, toi qui est l’Ordre, l’arbre aux nombreux fruits, daigne par eux nous permettre de servir l’Eternel.

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« Ne confondez pas l’Ordre sublime, secret, primitif et fondamental, avec l’Ordre des Chevaliers Maçons de la Cité Sainte, ni avec l’Ordre des Chevaliers Templiers. Tous sont sortis de cet Ordre caché. La Maçonnerie lui doit son existence et nous nous trouvons placés entre l’initiation symbolique et l’initiation parfaite pour aider à remonter jusqu’à cet Ordre primitif ceux que la divine miséricorde y appelle. »
(BML,
Instruction pour le grade d’Ecuyer Novice, ms 1778)

 

« Cet Ordre, mystérieux s’il en est, ce Haut et Saint Ordre qui se plaît à répandre de temps en temps quelques rayons de lumière afin d’éclairer ceux qui cherchent dans les ténèbres pour qu’ils s’approchent de la Vérité, détient, secrètement, quelques précieuses connaissances sur la Chose même, selon la judicieuse expression choisie par Willermoz pour désigner une réalité qui a son séjour dans l’Invisible, Chose qui est, et elle seule uniquement, détentrice des promesses de l’espérance de la vie éternelle et de notre pleine et entière participation à la nature divine. »
(Jean-Marc Vivenza, La Doctrine de la réintégration des êtres
)

 

Gn033-Serpent

 

« Son origine est si reculée, qu’elle se perd dans la nuit des siècles ; tout ce que peut l’institution maçonnique, c’est d’aider à remonter jusqu’à cet Ordre primitif, qu’on doit regarder comme le principe de la franc-maçonnerie ; c’est une source précieuse, ignorée de la multitude, mais qui ne saurait être perdue : l’un est la Chose même, l’autre n’est que le moyen d’y atteindre. »
(
BML, Instruction pour le grade d’Ecuyer Novicems 1778)


« L’Ordre, qui se rattache à celui
primitif essentiel et fondamental qui lui a donné naissance, dont l’origine est si reculée qu’elle se perd dans la nuit des siècles, est auto-suffisant et complet. Il se pense et se considère comme l’aboutissement des connaissances mystérieuses de la franc-maçonnerie et possède à ce titre son essence propre travaillant à un but précis, expliquant pourquoi il est absolument non juxtaposable, et ne peut être inclus dans une organisation commune avec d’autres Rites sous quelques motifs ou prétextes aussi louables soient-ils. La volonté de rattachement à la notion originelle d’Ordre rectifié – dont l’objet est d’aider à remonter jusqu’à l’Ordre primitif – telle que pensée et établie lors du Convent des Gaules par Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), ne saurait de la sorte être, en aucun cas et d’aucune manière, de nature obédientielle – conception étrangère à l’esprit de la rectification – mais purement et étroitement fidèle aux seuls critères du Régime rectifié. »
(
Directoire National Rectifié de France, Les Principes de l’Ordre en 10 points, §8)

 

« Le Haut & saint Ordre a pour fonction de conserver dans sa pureté l’héritage doctrinal, d’en faire connaître les fondements et d’en approfondir le sens, afin que les travaux qui s’effectuent en relation avec la doctrine dont il a la garde, soient authentiquement fidèles à l’enseignement dispensé d’âge en âge, désigné sous le nom deconnaissances sublimes» (BML, Instruction pour le grade d’Ecuyer Novice, ms 1778)

 

Karl_von_Eckartshausen

Karl von Eckartshausen (1752-1803)


« Il est nécessaire, mes frères bien-aimés dans le Seigneur, de vous donner une idée pure de l’Eglise intérieure, de cette Communauté lumineuse de Dieu qui est dispersée à travers le monde ; mais qui est gouvernée par une vérité et unie par un esprit. Cette communauté de la lumière existe depuis le premier jour de la création du monde, et sa durée sera jusqu’au dernier jour des temps. Elle est la société des élus qui connaissent la lumière dans les ténèbres, et la séparent dans ce qu’elle a de propre. Cette communauté de la lumière possède une Ecole dans laquelle l’Esprit de Sagesse instruit lui-même ceux qui ont soif de la lumière ; et tous les mystères de Dieu et de la nature sont conservés dans cette école pour les enfants de la lumière. La connaissance parfaite de Dieu, de la nature et de l’humanité, sont les objets de l’enseignement de cette école. C’est d’elle que toutes les vérités viennent dans le monde ; elle était l’école des prophètes et de tous ceux qui cherchent la sagesse ; et il n’y a que dans cette seule communauté qu’on trouve la vérité et l’explication de tous les mystères. Elle est la communauté la plus intérieure et possède des membres de divers mondes ; voici les idées qu’on doit avoir d’elle. De tout temps, l’extérieur avait pour base un intérieur duquel l’extérieur n’était que l’expression et le plan. CHRISME-noirbipC’est ainsi que, de tout temps, il y a eu une assemblée intérieure, la société des élus, la société de ceux qui avaient le plus de capacité pour la lumière et qui la cherchent ; et cette société intérieure était appelée le sanctuaire intérieur ou l’Eglise intérieure. Tout ce que l’Eglise extérieure possède en symboles, cérémonies et rites, est la lettre dont l’esprit et la vérité sont dans l’Eglise intérieure. Ainsi l’Eglise intérieure est une société dont les membres sont dispersés dans le monde entier mais qu’un esprit d’amour et de vérité lie dans l’intérieur, et qui de tout temps fut occupée à bâtir le grand temple pour la régénération de l’humanité, par laquelle le règne de Dieu sera manifesté. Cette société réside dans la communion de ceux qui ont le plus de réceptivité pour la lumière, ou des élus. Ces élus sont liés par l’esprit et la vérité, et leur chef est la Lumière du Monde même ; Jésus-Christ, Point de la lumière, le médiateur unique de l’espèce humaine, la Voie, la Vérité et la Vie ; la lumière primitive, la sagesse, l’unique médium ! par lequel les hommes peuvent revenir à Dieu. L’Eglise intérieure naquit tout de suite après la chute de l’homme, et reçut de Dieu immédiatement la révélation des moyens par lesquels l’espèce humaine tombée sera réintégrée en sa dignité, et délivrée de sa misère. Elle reçut le dépôt primitif de toutes les révélations et mystères ; elle reçut la clef de la vraie science, aussi bien divine que naturelle. »
(Eckartshausen, La Nuée sur le Sanctuaire, Deuxième lettre)

 

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